Llevamos varios días dándole vueltas en nuestras cabezas y en nuestras conversaciones al asunto de Najwa. En familia, con amigos, con compañeros de trabajo, con alumnos… Y por más que pienso en ello, yo también sigo sin tenerlo claro. Porque, como mi amiga Mamen , sé que el velo no es un pañuelo o un fular cualquiera. Sé que es, al menos en su origen y todavía hoy para muchos, el símbolo de opresión masculina sobre las mujeres, sé que nos ha costado mucho tiempo y mucho esfuerzo llegar a este nivel de igualdad en el que hoy muchas occidentales vivimos.
Pero creo que si el velo de Najwa es el símbolo de una discriminación sexista, bastante tiene ella -y todas las Najwa anónimas- con soportar una realidad que le ha sido impuesta en su contexto familiar y social, y que la única forma de que pueda desprenderse de ese velo (si quiere), será una educación en igualdad, en libertad; ésa que debemos impartir en nuestros centros de enseñanza.
Así, coincido plenamente con las opinión de Juan Pedro Serrano en su blog iessecundaria y, como él, continuaré confiando en el trabajo de muchos docentes empeñados “cada día en instruir y educar a niños y niñas con velo y sin velo, que luchan por la formación de una ciudadanía tolerante, por la construcción de una sociedad del respeto en la que a todos se nos mire por lo que somos, por cómo nos comportamos con los demás, no por la imagen que ofrecemos. Y confío en la educación, el instrumento más valioso para conseguir esos cambios sociales que necesitamos, al tiempo que un derecho fundamental que no se debería negar a nadie, aunque lleve velo.”
Por cierto, y aun respetando el derecho de cada Instituto a establacer su Reglamento de Régimen Interno, no creo que se pueda consentir que unos sí y otros no regulen temas como la vestimenta con el riesgo que esto supone de crear auténticos guetos.
03/05/2010 a las 22:30 |
Así es, Mar, creo que debemos confiar en el poder de la educación, y esperar los resultados. Si la opción del velo es voluntaria, ¿por qué hemos de erigirnos en censores de una decisión libremente adoptada? Si, por el contrario, obedece a una imposición de cualquier tipo, ¿en qué ayudamos a la liberación de las mujeres que lo llevan, si las abandonamos al fuego cruzado de nuestra incomprensión y la fanática intransigencia de los suyos?
Un saludo, y gracias por tu comentario.
04/05/2010 a las 12:40 |
¿Estas segura de esto?:
“…Porque, como mi amiga Mamen, sé que el velo no es un pañuelo o un fular cualquiera. Sé que es, al menos en su origen y todavía hoy para muchos, el símbolo de opresión masculina sobre las mujeres,…”
http://www.mediterraneas.org/article.php3?id_article=292
http://es.wikipedia.org/wiki/Hiyab
06/05/2010 a las 14:42 |
Gracias a ti, Juan Pedro, y enhorabuena por tu blog.
06/05/2010 a las 16:29 |
Tonche, ¿segura de qué? ¿De qué el velo no es un fular cualquiera? De esto no me cabe duda .¿De qué no todas la mujeres eligen libremente el tener que cubrirse con el velo? La verdad es que no sé mucho sobre los países musulames ni su religión, y nunca he estado en ninguno de ellos, pero tengo entendido que la situación de las mujeres en muchos es un verdadero atentado contra los derechos humanos.
Estoy segura de que yo le daría clase a Nawja con velo o sin velo y de que no me gustan los símbolos religiosos en las escuelas públicas, pero sí creo en el derecho individual de llevar libremente una cadenita con la Virgen de Carmen o un velo en la cabeza o cualquier otro “adorno” que no resulte ofensivo para los demás. Si el velo es impuesto a las mujeres para que no puedan enseñar su cuerpo , entonces a mí me ofende; pero nunca iría contra ellas, sino contra quienes lo imponen, y nunca dejaría a una chica sin el derecho a la educación, “ el instrumento más valioso para conseguir esos cambios sociales que necesitamos”.
De todas formas, como dije, claro, claro del todo, no lo tengo.
Por cierto, ya había leído la entrada de la wikipedia (no me parece muy objetiva); sobre la entrada de webislam, tampoco estoy muy segura de que sea muy fiable y objetiva (¿quiénes son los autores?); y en la entrevista a Sophie Bessis, no veo nada que me haga modificar mi opinión.
Gracias por tu comentario.
07/05/2010 a las 13:00 |
Realmente me refería a tu afirmación de que el pañuelo es un símbolo de la opresión masculina sobre la mujer. Yo no lo sé. Tampoco sé si la wikipedia es objetiva o no ni quienes son los de la webislam. Solo me sorprendió esa afirmación tan categórica.
Sophie:
El hijab supone un problema porque muestra varias cosas: al contrario de lo que pueda decirse, no es una vuelta a la tradición. En todos los países árabes había velos tradicionales, pero no el hijab. El hijab, tal como lo vemos hoy en día, es un velo moderno, es decir, que expresa una voluntad de introducir lo religioso en el espacio público, y esto es muy importante, expresa también una manifestación política de lo religioso, una especie de reivindicación identitaria.
Yo no sé si esto es así o no, pero en ningún momento habla de opresión del hombre sobre la mujer. Era exclusivamente a ésto a lo que me refería.
07/05/2010 a las 17:37 |
Bueno, no sé, tal vez sí que es una afirmación demasiado categórica. He leído por ahí que ahora algunas mujeres lo llevan de forma voluntaria como una seña de identidad y, en ese caso, me parece estupendo.
Pero eso de que las mujeres no puedan mostrarse en público, que tengan que ir tapadas y los hombres no… me suena a sociedades en las que los hombres se sienten “dueños” de “sus” mujeres. Tal vez sea cosa del pasado y ahora todo esté cambiando y que el hijab sea un velo moderno que no tenga nada que ver con otros velos.
Pero fíjate en lo que dice Sophie Bessis en el enlace de mediterraneas.org:
“¿Piensa que las mujeres que usan el hijab lo hacen por una decisión personal y libre o que están condicionadas o presionadas por otras personas o circunstancia? ¿Qué papel juega la familia en la decisión de las jóvenes de llevar velo?
S.B. Creo que se dan las dos situaciones. Hay muchas razones para llevar el velo. Primera razón, mujeres que provienen de familias conservadoras o islamistas y llevan el hijab por la presión familiar. Segunda razón, por decisión personal. Hay una vuelta a lo religioso entre la juventud, con mayor o menor influencia del rigor islamista, y hay casos indiscutibles de chicas que lo llevan incluso contra la voluntad de sus padres, ya que sus padres son laicos y ven con muy malos ojos que la pequeña lleve hijab. Y, desgraciadamente, existe también, en los suburbios urbanos de alta población magrebí, lo que yo llamo el hijab protección. Se ha producido un incremento importante de la misoginia de los adolescentes, una violencia masculina entre los jóvenes de estos barrios que lleva a que las chicas se pongan el velo para protegerse. Esta especie de misoginia masculina se controla ante el hijab. Vemos, pues, cómo el hijab puede obedecer a varias razones. (…)
En esta polémica nos ha llamado la atención la intervención de la escritora de origen irani Chahdortt Djavann en la Comisión Stasi y la controversia que provocó al decir que habria que penalizar a los padres que obligan a las jóvenes a llevar el velo por considerar esa presión como tortura física y psicológica. ¿Qué piensa de esto?
S.B. Ella habla a partir de su propia experiencia, la experiencia de la revolución iraní de 1979 que fue una tragedia para las mujeres iraníes. No hay que olvidar desde donde habla cada cual, es muy importante. Si dice lo que dice es por ser iraní. Si fuera tunecina, senegalesa o marroquí habría dicho probablemente algo muy distinto.
Pienso que fue un poco lejos al equiparar el velo de las menores con la tortura. Pero sí se puede equiparar, a veces, con la violencia. Cuando vemos a niñas de diez años o de ocho años con el hijab, considero que es una violencia grave. Cuando se tiene dieciocho años se puede elegir: si quieres llevar hijab lo llevas. De hecho, la ley francesa lo prohíbe en la escuela pero no lo prohíbe en la universidad. Hasta los dieciocho años las jóvenes se consideran menores, por lo tanto (no hablo de tortura porque es un término muy fuerte) sí que hay, a veces, violencia en torno al velo. Yo comprendo a esta mujer que ha vivido en Irán y que ha sido obligada a llevar el velo. Ella considera que ha sufrido violencia y está en su derecho. Ha provocado un debate, mucho ruido, unos decían que era un escándalo, un horror, etc… Yo no estoy del todo de acuerdo con ella, pero puedo comprender lo que dice.”
25/03/2011 a las 17:40 |
[...] de su colegio por llevar velo. Me estaba reistiendo porque ya expresé mi opinión cuando fue el caso de Najwa y poco o nada ha cambiado mi forma de pensar. Pero la insistencia del colegio en salirse con la [...]